Aristoteles praktiske visdom gjør det rette gjør deg lykkeligere?

Det kan være tilknyttede lenker på denne siden, noe som betyr at vi får en liten provisjon av alt du kjøper. Som Amazon -tilknyttet tjener vi på kvalifiserende kjøp. Vennligst gjør din egen research før du gjør noe online kjøp.

Gjør det riktig?

Hvordan vet vi til og med hva den "riktige" tingen å faktisk er, i en verden som ser ut til å gli lenger inn i hat, mistillit og apati på daglig basis?

Svaret på disse spørsmålene kan være å se tilbake til fortiden, i stedet for fremover til fremtiden. Ser på den praktiske visdommen i filosofen Aristoteles for å hjelpe oss med å finne svar på våre nåværende problemer.

Vil vite den beste delen?

Denne praktiske visdommen kan faktisk øke vår lykke.

Bortsett fra Aristoteles praktiske visdom, vet du at det er vaner som du kan bruke i livet ditt for å øke dine lykkenivåer? For å finne ut mer, anbefaler jeg at du sjekker ut boka Lykkeligere menneske som avslører de 53 spesifikke, vitenskapsstøttede vanene designet for å øke din lykkelige tilstand.

I dette innlegget utforsker vi Aristoteles teori om praktisk visdom: at mennesker naturlig har et moralsk kompass som guider både deres tenkning og oppførsel til å "gjøre det rette" ". Og at det å følge dette moralske kompasset fører til større lykke.

Høres bra ut, ikke sant? Jeg liker lyden av den.

Men er det sant? La oss finne det ut… .

Innholdsfortegnelse

Positiv psykologi og praktisk visdom

I psykologi begynte gjenfødelsen av verdiene om praktisk visdom fra den gamle filosofen (først og fremst Aristoteles og Thomas Aquinas) med den positive psykologbevegelsen.

"Faren" til denne bevegelsen er den berømte psykologen DR. Martin Seligman.

Seligman var skaperen av mange moderne teorier om psykologi, for eksempel lærd hjelpeløshet.

I 1998 overtok Seligman som sjef for American Psychiatric Organization (APA). Dette første gang han begynte å snakke om et kombinert psykologifelt som ville måle, ikke de tingene som er galt med mennesker (mental sykdom og maladaptiv atferd), men med holdninger som fremmer og styrker det som er riktig med mennesker. Dette er positiv psykologi.

I positiv psykologi var Seligman og andre psykologer i stand til å fokusere på Effekter som forbedrer liv. Positiv psykologi fokuserer på ting som velvære, positivitet, målsetting, å oppnå flyt, optimisme, øke lykke og generell Eudaimonia.

Nå anser jeg meg for å være ganske godt lest fyr. Men da jeg først hørte ordet Eudaimonia for noen år siden, innrømmer jeg at jeg var litt stumpet.

Gjør det riktig? Hvordan vet vi til og med hva den "riktige" tingen å faktisk er, i en verden som ser ut til å gli lenger inn i hat, mistillit og apati på daglig basis?

Eudaimonia, foruten å være en fin tunge twister, er et ord (og et konsept) vi har stjålet fra de gamle grekerne. (Som mange av våre beste ideer.) I et nøtteskall betyr ordet Eudaimonia lykke. Men det er mer enn det .. . Det er en tilstand av å være som inkluderer fullstendig tilfredshet, åndelig velvære, helse, lykke og velstand.

Jeg vet ikke om deg, men Jeg vil ta litt Eudaimonia over enkel lykke hver dag!

Så nå vet du om Seligmans grunnleggelse av feltet Positiv psykologi og gjenoppliving av begrepet Eudaimonia. Dette er vår første forbindelse mellom den praktiske visdommen til Aristoteles og de gamle greske filosofer og moderne psykologi. La oss se på den neste store tingen Seligman gjorde. Som vil være en annen smelting av nyskapende psykologi med eldgamle tro.

Karakterstyrker og dyder

Ikke fornøyd med å bare antyde dyderne til grekernes praktiske visdom, i 2004 Seligman og psykolog Christopher Peterson gjengikk den 2000 år gamle diskusjonen om dyd. De publiserte Psychology Manual Karakterstyrker og dyder (CSV), som anbefaler seks dyder og 24 tilsvarende karakterstyrker.

For eksempel er dyden av mot listet opp, med styrken av tapperhet, utholdenhet, integritet og vitalitet som komponenter.

La meg nå være tydelig, dette er sannsynligvis ikke en bok du vil skynde deg ut og kjøpe. Først av alt er det veldig dyrt (for tiden 90 $ på Amazon for innbundet. 64 $ for Kindle -versjonen). Dette er en lærebok for psykologer. Det er ikke en morsom helg lest for å utvide kunnskapen din. Skrivingen er også litt tørr. Selv om det er veldig, veldig informativt.

CSV er ment å være den positive psykologi-tillegget til diagnostisk og statistisk manual for psykiske lidelser (DSM-5).

DSM-5 er en katalog over alle problemer i psykologien. Naladies, mental sykdom og feiljusteringer som får folk til å variere fra normen i ikke-sosialt akseptabelt væremåte.

Med CSV, derimot, får vi en katalog med mentale styrker som kan forbedre en gjennomsnittlig persons levetid. Tanken er å få folk til å overvinne Ikke bare deres lidelser men har en måte å realisere styrkene sine og øke potensialet til å trives i livet. Det handler om å finne den unnvikende biten av Eudaimonia.

Hva er karakterstyrkene og dyder?

Hva er karakterstyrkene og dyder som Seligman og Peterson nevnte, lurer du på? Ikke vær utålmodig. Jeg kommer dit, ser du: tålmodighet er en dyd.

Karakterstyrker og dyder liste

Visdom og kunnskap

• kreativitet
• nysgjerrighet
• Kjærlighet til læring
• perspektiv
• skjønn
• åpent sinn

Mot

• tapperhet
• standhaftighet
• integritet
• vitalitet

Menneskeheten

• Sosial intelligens
• Kjærlighet
• Vennlighet

JUstice

• Teamarbeid
• rettferdighet
• ledelse

Moderasjon

• tilgivelse
• ydmykhet
• selvkontroll
• Forsiktighet

Transcendens

• Vurdering av skjønnhet
• fortreffelighet
• takknemlighet
• humor
• håp
• Åndelighet

Aristoteles syn på praktisk visdom og å gjøre det rette

Så et naturlig spørsmål er hvor forskjellige var Aristoteles synspunkter på den praktiske visdommen om moral fra det som ble skrevet i CSV i 2004? Vel, først må vi få en ide om Aristoteles verdensbilde.

Det første du trenger å vite er at Aristoteles og grekerne er at de trodde det var to typer visdom. Praktisk og abstrakt visdom.

Forskjellen mellom disse to var viktig for Aristoteles. For eksempel ser abstrakt visdom veldedighet som en dyd. Under abstrakt dyd ville du være dydig å gi to tusen dollar i kontanter til den første hjemløse personen du ser. Til tross for at så mye penger kan føre til at han drikker seg i hjel.

Med praktisk visdom må du ikke bare gjøre det rette, men bruke kunnskapen og skjønnheten din for å gjøre det på riktig måte. I vårt veldedighetseksempel kan dette være å forske på hjemløse veldedige organisasjoner for å finne en pålitelig en som har god økonomi og virkelig gjør en positiv innvirkning på hjemløse liv. Og selvfølgelig få kvittering for skattefradrag på dine to grand. Dette er et praktisk visdomseksempel på veldedighet.

Aristoteles 6 trinn for å oppnå praktisk visdom

Slik så Aristoteles praktisk visdom ifølge forfatterne Barry Schwartz og Ken Sharpe i sin utmerkede bok Praktisk visdom: den rette måten å gjøre det rette

Dette er ordene fra Aristoteles (kanalisert gjennom Schwartz og Sharpe)

1. En klok person kjenner de rette målene for aktivitet de er engasjert i. De vil gjøre det rette for å oppnå disse målene for å imøtekomme behovene til menneskene de aRe -servering.

2. En klok person vet hvordan han skal improvisere, Balanserende motstridende mål og tolker regler og prinsipper i lys av særegenhetene i hver kontekst.

3. En klok person er oppfattende, vet hvordan man kan lese en sosial kontekst, og vet hvordan man kan bevege seg utover svart-hvitt av regler og se det grå i en situasjon.

4. En klok person vet hvordan han skal ta på seg perspektivet til en annen-å se situasjonen som den andre personen gjør og dermed forstå hvordan den andre personen føler. Denne perspektivtakingen er det som gjør det mulig.

5. En klok person vet hvordan man kan gjøre følelser til en alliert grunn, å stole på følelser for å signalisere hva situasjonen krever og å informere dommen uten å forvrenge den. Han kan føle, intuit eller 'bare vite' hva det rette å gjøre er, slik at han kan handle raskt når timingen betyr noe. Hans følelser og intuisjoner er godt utdannet.

6. En klok person er en erfaren person. Praktisk visdom er et håndverk og håndverkere blir opplært ved å ha de rette opplevelsene. Folk lærer å være modige, sa Aristoteles, ved å gjøre modige ting. Så også med ærlighet, rettferdighet, lojalitet, omsorg, lytting og rådgivning.

Med praktisk visdom må du ikke bare gjøre det rette, men bruke kunnskapen og skjønnheten din for å gjøre det på riktig måte.

Praktisk visdom: Artistotel vs. Seligman

Uten et rammeverk av praktisk kan noen av Seligmans CSV bli ødelagt i en tilstand av for mye "dyd for dydens skyld".

Forskjellen mellom Aristoteles tilnærming til dyd og Seligmans tilnærming kommer ned på svaret på dette spørsmålet: Hva som bør gjøres når dyder er i konflikt?

For eksempel, hvis en usikker venn spør deg hvordan hun ser ut før hun drar på date, hvis du forteller henne at hun ser stygg ut, feit ut og så videre, eller lyver og forteller henne at hun ser bra ut? Det er klart, dette avhenger av om hun vil ha muligheten til å forbedre måten hun ser ut, av om hun føler seg selvsikker og komponert eller nervøs og selvbevisst, og av om dette vil ha negativ innvirkning på forholdet ditt. Styrken til sosial intelligens og integritet er i konflikt.

Seligmans svar på dette spørsmålet er at hvis karakterstyrker kan defineres fra et praktisk perspektiv, vil de komme med et sett med omstendigheter der det er aktuelt å bruke over en annen. Boken hans støtter ikke denne ideen; Imidlertid nevner det et nytt felt for undersøkelsesforskning som spesifikt analyserer forskjellige karakterstyrker i sammenheng med forskjellige psykososiale temaer, for eksempel arbeidsplassen eller et ekteskap.

Aristoteles svar, er at dydsetikk har to komponenter: dyder og en egen mesterstyrke av praktisk visdom. Praktisk visdom hjelper med å bestemme når du skal bruke hvilke dyder, og i hvilke beløp.

For eksempel når du ser en hjemløs mann på gaten, hvis man skal demonstrere og praktisere vennlighet, eller forsvarlighet? Hvis vennlighet, hvor mye? Det er klart man ikke burde gi bort hele formuen, så kanskje en blanding av forsvarlighet med en liten godhet er i orden.

Et annet eksempel - når en venn ber om spesiell behandling, hvis du gir det til ham? Igjen må dyden av godhet og kjærlighet være balansert mot rettferdighet og/eller integritet.

Det er ikke klart for meg hvis tilnærming er overlegen. Hvis du prøver å være dydig og temperere det med litt sunn fornuft, tror jeg at du vil være bedre enn 99.5% av menneskene der ute.

Praktisk visdom: den rette måten å gjøre det rette

Tidligere nevnte jeg CSV. Hvordan selv om den manualen er kjernen i den positive psykologien, er den ikke en lest for massene. Den er tett og designet for bruk av fagpersoner. Praktisk visdom: den rette måten å gjøre det rette, av Barry Schwartz og Ken Sharpe er alt som CSV ikke er.

Det dekker noe av samme grunn som CSV. Hvordan innlemme dyder og praktisk visdom i livet ditt for å lede en bedre eksistens. Ikke bare for å "gjøre det rette", men for din egen skyld.

Å følge rådene fra "praktisk visdom" kan faktisk føre til økt lykke og velvære, og hvis vi er veldig heldige med den unnvikende tilstanden til eudionia.

Dette er ikke en lærebok for psykologer. Det er en bok som enhver profesjonell skal lese. Det skal være på en lykke og positiv psykologi "må lese" bokliste.

Fagfolk bør lese denne boken fordi den dekker vanlige problemer som profesjonelt arbeid med hele tiden.

Så hvis du ønsker å vokse din lykke ved å innlemme noen dyder, anbefaler jeg at du tar en titt på denne boken.

Hvorfor er dette en så god bok for fagfolk du spør? La meg gi deg et par eksempler i neste avsnitt.

Sette praktisk i praktisk visdom i praksis

Forfatterne nevner to måter den moderne arbeidsplassen gjør utviklingen av praktisk visdom mye vanskeligere (og viktig) enn noen gang før.

1. Økonomisk incentivisering

Det er to måter som økonomisk incentivisering ødelegger visdom. For det første, ved å prioritere å tjene penger på utvikling av ferdigheter og levere kvalitetstjeneste, blir arbeidere fratatt tiden som trengs for å bli kjent med mennesker og situasjoner godt nok til å utøve dom klokt. For det andre blir motivasjonen for å gjøre det rette erstattet av det økonomiske insentivet til å tjene penger. Situasjonen blir verre, fordi vi da trenger økonomiske insentiver for å få folk til å gjøre det rette.

Økonomisk incentivisering ødelegger visdom ved å prioritere å tjene penger på å utvikle ferdigheter og levere kvalitetstjeneste.

2. Byråkratisering

Ved å tvinge ned stive driftsprosedyrer, mister arbeidere autonomi og fleksibilitet som trengs for å tilpasse og forbedre ferdighetene og arbeidet. Mer enn det; Å ta bort autonomi og fleksibilitet er imidlertid en av de raskeste måtene å fjerne en persons motivasjon. Med en persons motivasjon borte, er det nødvendig med enda mer byråkratisering for å få arbeidere til å gjøre det som er ønsket.

Å implementere en arbeidsplasskultur som fjerner disse to negative tilbakemeldingssløyfene er uten tvil ekstremt vanskelig. Det er usannsynlig at vi ser store endringer i offentlige institusjoner. Imidlertid er det en sakte voksende trend i virksomheten for å redusere byråkratisering. En av to er bedre enn ingen!

Jeg håper dette innlegget har gitt deg en bedre ide om det grunnleggende om positiv psykologi, tankene til Aristoteles og Martin Seligman om hva som utgjør dyder og praktisk visdom, og kanskje viktigst av alt å tenke på som en metode for å øke din personlige lykke og velvære.

Hvis du er interessert i andre måter å øke lykkenivåene dine, Sjekk ut Lykkeligere menneske. Den har 53 lykkevaner støttet av vitenskap, som du kan bruke i livet ditt for å bli lykkeligere.