Det er mer i livet enn lykke - men å ønske det er ikke dumt eller egoistisk
Det kan være tilknyttede lenker på denne siden, noe som betyr at vi får en liten provisjon av alt du kjøper. Som Amazon -tilknyttet tjener vi på kvalifiserende kjøp. Vennligst gjør din egen research før du gjør noe online kjøp.
Året er 2150. Av et eller annet mirakel er du fremdeles i live. Lykkemaskinen er endelig oppfunnet.
Til en pris av bare $ 100 kan du få en for deg selv. Det er som en non-stop dose heltinne, ekstase og marihuana kombinert, men uten noen av de negative bivirkningene-ingen hjerneskade, ingen forgiftning, ingen psykologisk svekkelse. Det beste av alt er at det ikke er noen avhengighet.
Lykke -maskinen føles like bra på dag 200 som den gjorde på dag 1, og induserer en permanent tilstand av eufori. Den eneste ulempen er at når du først har koblet deg inn, er det ingen gang tilbake - euforien er permanent.
Vil du bruke den?
Det er et poeng i livet mitt når jeg kanskje har svart ja. Jeg har brukt mange av de siste 10 årene av livet mitt ikke lykkelig - tanken på de få og langt mellom øyeblikk av lykke å bli permanent ville ha lokkende. Men selv når jeg er deprimert, tror jeg ikke at jeg hadde brukt lykkemaskinen.
Innholdsfortegnelse
Fordi det er mer i livet enn lykke.
Det er å gjøre en forskjell, oppnå ting, etterlate en arv, ha familie.
Det var kjernemeldingen fra en nylig, populær artikkel av Atlanterhavet: det er mer i livet enn å være lykkelig.
Jeg er halvveis enig - jakten på mer lykke er bare ett av mange viktige livsmål.
Men denne artikkelen forbanna meg virkelig.
Spredt gjennom hele artikkelen er stykker giftig, giftig avfall. De leser som ufarlige ideer, men representerer grove feilrepresentasjoner.
Myte 1: lykke er ubetydelig.
Hvis det er det du tror, er ikke denne bloggen noe for deg. Mitt syn er at lykke er en av et halvt dusin søyler som støtter et blomstrende liv - hver fortjent oppmerksomhet. Faktisk utløser lykke den utvidede og build responsen, som oppmuntrer til jakten på mening.
Myte 2: Jakten på lykke er hedonisme.
La oss stoppe og be om et øyeblikk, hva snakker vi akkurat om når vi nevner lykke?
Hele lærebøker har blitt skrevet og prøver å definere det - for i dag vil jeg ikke prøve. Så for i dag, la oss holde det enkelt - lykke handler i balanse om å føle seg bra.
Det er mer med det - detaljer som jeg ignorerer. Men foreløpig er den definisjonen nok.
Det er også definisjonen de fleste av oss tenker på når vi tenker på lykke. Noe som gjør det klart hvorfor mange forbinder jakten på lykke med hedonisme - definerer lykke som å føle seg bra, og å se på det - de hedonistiske hipstere der ute som gjør medisiner og å ha tilfeldig sex forfølger lykke.
Bortsett fra at de ikke er det.
[Hedonisme] var relatert til nyere negative hendelser, mangel på opplevd kontroll og maladaptive mestringsdimensjoner, inkludert sinne, tilbaketrekning og hjelpeløshet. I kontrast var fremtidig orientering generelt relatert til høyere nivåer av adaptive utfall, som opplevd kontroll og positiv velvære.1
-Tidsparadokset: Tidspsykologien som vil endre livet ditt.
Hedonisme er ikke lykke. Det er kortsiktig.2 En grunn til at hippiebevegelsen på 60 -tallet mislyktes, er at ting sluttet å være morsom når folk begynte å gå sultne.
Ja, for mye fremtidig fokus er en dårlig ting - du må stoppe og ha det gøy nå og igjen. Men hedonisme er verre - du vil ende opp med narkotika, sitte fast med et halvt dusin kjønnssykdommer, arbeidsledige, skilt eller hjemløse.
Jakten på lykke krever en balanse mellom begge - å sette pris på det nåværende øyeblikket, men også jobbe nok for å sikre en vellykket fremtid.
Myte 3. Jakten på lykke er egoistisk.
Denne myten kommer fra å knytte jakten på lykke med hedonisme, som, som jeg sa ovenfor, er feil. Det kan ha vært sant på 60 -tallet. Ikke nå lenger.
Men selv om det fortsatt var sant, ville denne myten fortsatt være feil. Hedonister er ikke egoistiske. De er kortsiktige. Det er en stor forskjell.
Jakten på lykke er assosiert med egoistisk oppførsel - å være, som nevnt, en "taker" i stedet for en "giver.”
-Atlanteren
Bullllllllllllllllllllllllllllsh*t!
Uansett hva denne "taker" -kampen, gir han egoistiske mennesker et dårlig navn.
Dette er min definisjon av egoistisk: å handle på en måte som fremmer interessene dine.
Etter den definisjonen anser jeg meg som blant toppen av egoisme - jeg er så flink til å opptre på en måte som fremmer mine egne interesser at de fleste andre anser meg som snill og omsorgsfull.
Nei. Jeg sier ikke at jeg er en psykopat.
Jeg sier at egoistiske mennesker, i tradisjonell forstand, ikke er egoistiske i det hele tatt. De sitter fast i fortiden - da ressursene var knappe og egoisme holdt mennesker i live.
I det siste betydde det å være egoistisk å ta i stedet for å gi. I den moderne verden, Å være egoistisk betyr å gi i stedet for å ta.
Husk at det å være egoistisk betyr å handle på en måte som fremmer interessene dine. En av mine viktigste interesser er å være så lykkelig som mulig. Derfor melder jeg meg frivillig flere timer i uken, prøver å bruke mer på andre enn meg selv, og avslutte konsulentjobben min for å jobbe heltid på å prøve å gjøre verden til et lykkeligere sted.
Ikke fordi jeg er uselvisk eller altruistisk. Gjør det kravet, og du vil være 100% feil. Det er fordi jeg er egoistisk.
De store verdensreligionene spikret det for hundrevis av år siden. Nå bekrefter moderne vitenskap det:
- De kjærlige er lykkeligere enn de hatefulle.3,4,5,13
- De takknemlige er lykkeligere enn de berettigede.5,6,7,8,9,10,11
- Det medfølende er lykkeligere enn den likegyldige.12,13,14,15,16,17,18,19,20
Se. jeg forstår. Du ruller kanskje øynene eller kaller meg en idealistisk softie.
Jeg snakker ikke om å bli en pushover eller selvoppoftelse.
Jeg snakker om intelligent å forfølge målene dine. Kan jeg anta at et av målene dine er å bli lykkeligere? I så fall:
Hvilken av de seks atferden ser ut som tradisjonell egoistisk oppførsel? Ingen - å være intelligent egoistisk er å være en "giver", ikke en "taker".
I tilfelle du fremdeles er skeptisk, Det er mye mer bevis som peker på konklusjonen at egoistiske mennesker er mindre glade.
1 - Funnene over hele linjen fra en serie studier var at de egoistiske nesten alltid var mindre glade. - I denne gruppen av 4 studier fra Northwestern University, førte situasjonelle signaler som utløste et materialistisk tankesett (en nær fetter av egoisme) førte deltakerne til å føle mer negativ følelse.21
3 - Har noen gang hørt om tilfeldige handlinger av godhet? Av hvordan de gjør folk lykkelige? Det er sant. Gjør tilfeldige egoisme gjør folk lykkelige? Ikke vanligvis.
4 - Fra psykolog Richard Eckersley,
Western Culture's ... mål med egeninteresse… Konflikter med og undergraver sysler som er viktige for individuelle og kollektive velvære.22,23
Myte 4: Jakten på lykke er dum
Det er selve jakten på lykke som hindrer lykke.
-Victor Frankl
Sant eller usant?
Egentlig, mest sant. Jakten på lykke er vanskelig, med blindveier, fallgruver og felledører underveis.
Hvem er lykkeligere - amerikaneren som bryr seg mye om lykke, eller amerikaneren som bryr seg mer om samfunnet sitt?
Det er amerikaneren som bryr seg mer om samfunnet sitt.25
Den triste sannheten er at de fleste amerikanere ønsker å være lykkeligere. Og når de ønsker å være lykkeligere, ender mange av dem verre for det. De kan bruke mer tid på å jobbe for å øke lønnen, og ønske storhet og begynne å sammenligne seg med det beste i samfunnet.
Det er farlig - de med høyere lønn er litt lykkeligere, men å jobbe lange timer (det "puritanske idealet") øker skilsmissrisikoen, gjør vondt i helsen, øker stresset og mer.26,27 De som sammenligner seg med den høyeste standarder rapporterer lavere velvære.25
For å være lykkeligere kan en leser av denne bloggen tilbringe mer tid med familien eller jobbe for å forbedre seg selv, mens de alltid dyrker takknemlighet for det de allerede har.
Ingen spørsmål, som fører til økt lykke. Men det er ikke det folk flest tenker på først når de tenker, “Jeg vil være lykkelig, hva skal jeg gjøre?”
Så ja, jakten på lykke er korrelert med redusert velvære, men det er fordi de fleste har blitt duppet.
En av de viktigste og økende kostnadene ved den moderne livsstilen er 'kulturell svindel': promotering av bilder og idealer om 'det gode liv' som tjener økonomien, men som ikke oppfyller psykologiske behov, og heller ikke gjenspeiler sosiale realiteter.
-Richard Eckersley
Jakten på lykke er verken dum eller egoistisk, men bare når det gjøres riktig, fri for det giftige avfallet som er samlet i vår kultur de siste tiårene.
Lykke er i balansen - å ta nok for å holde dine behov oppfylt, men ikke så mye at du nekter deg selv gleden av godhet; Jobber nok til å ha råd til et solid hjem, men ikke så mye at partneren din blir kald på soverommet.
Hvis du er enig, kan du dele dette innlegget med vennene dine ved å bruke knappene til venstre.
1. Zimbardo, Philip; Boyd, John (2008-08-05). Tidsparadokset. Simon & Schuster, Inc ... Kindle Edition.2. Willis, t. EN., Sandy, J. M., og Yaeger, a. M. (2001). “Tidsperspektiv og stoffmisbruk tidlig.”Psykologi for vanedannende atferd 15, 118- 125.3. Park, n., Peterson, ca., & Seligman, m. E. (2004). Styrker av karakter og velvære. Journal of Social and Clinical Psychology, 23 (5), 603-619.4. Gove, w. R., Hughes, m., & Style, C. B. (1983). Har ekteskapet positive effekter på individets psykologiske velvære?. Journal of Health and Social Behaviour, 122-131.5. Proctor, c., Maltby, J., & Linley, P. P. (2011). Styrker bruker som en prediktor for velvære og helserelatert livskvalitet. Journal of Happiness Studies, 12 (1), 153-169. doi: 10.1007/S10902-009-9181-26. Positive Psychology Progress (2005, Seligman, M. P., Steen, t. EN., Park, n., & Peterson, C.) 7. Teller velsignelser kontra byrder: En eksperimentell undersøkelse av takknemlighet og subjektiv velvære i dagliglivet8. Takknemlighet forutsier unikt tilfredshet med livet: trinnvis gyldighet over domenene og fasettene til de fem faktor Model9. Takknemlighetens rolle i utviklingen av sosial støtte, stress og depresjon: to langsgående studier10. Hvorfor takknemlighet forbedrer velvære: hva vi vet, hva vi trenger å vite11. Den takknemlige disposisjonen: en konseptuell og empirisk topografi12. Hutcherson, ca. EN., Seppala, e. M., & Brutto, j. J. (2008). Kjærlighetsmeditasjonsinteres sosial tilknytning. Følelser, 8, 720-724.1. 3. Fredrickson, f. L., Cohn, m. EN., Coffey, k. EN., PEK, J., & Finkel, S. M. (2008). Åpne hjerter bygger liv: Positive følelser, indusert gjennom meditasjonsmeditasjon, bygger påfølgende personlige ressurser. Journal of Personality & Social Psychology, 95 (5), 1045-1062.14. Neff, k. D., Kirkpatrick, k. & Frekk, s. S. (2007). Selvmedfølelse og dens kobling til adaptiv psykologisk funksjon. Journal of Research in Personality, 41, 139-154.15. Neff, k. D. & McGeehee, P. (2010). Selvmedfølelse og psykologisk spenst blant ungdommer og unge voksne. Selv og identitet, 9, 225-240.16. Neely, m. E., Schallert, d. L., Mohammed, s. S., Roberts, r. M., Chen, y. (2009). Selvvindhet når du står overfor stress: rollen som selvmedfølelse, målregulering og støtte i studenters velvære. Motivasjon og følelser, 33, 88-97.17. Cosley, f. J., McCoy, s. K., Saslow, l. R., & Epel, e. S. (2010). Er medfølelse med andre stressbuffer? Konsekvenser av medfølelse og sosial støtte for fysiologisk reaktivitet mot stress. Journal of Experimental Social Psychology, 46 (5), 816-823. doi: 10.1016/j.Jesp.2010.04.00818. Pace, t. W., Negi, l., Adame, d. D., Cole, s. P., Sivilli, t. Jeg., Brown, t. D., & ... raison, c. L. (2009). Effekt av medfølelsesmeditasjon på nevroendokrin, medfødt immun- og atferdsresponser på psykososial stress. Psychoneuroendocrinology, 34 (1), 87-98. doi: 10.1016/j.Psyneuen.2008.08.01110. Van Dam, n. T., Sheppard, s. C., Forsyth, J. P., & Earleywine, m. (2011). Selvmedfølelse er en bedre prediktor enn mindfulness av symptomens alvorlighetsgrad og livskvalitet i blandet angst og depresjon. Journal of Anxiety Disorders, 25 (1), 123-130. doi: 10.1016/j.Janxdis.2010.08.01119. Neff, k. D. & McGeehee, P. (2010). Selvmedfølelse og psykologisk spenst blant ungdommer og unge voksne. Selv og identitet, 9, 225-240.20. Hooria Jazaieri, Geshe Jinpa, Kelly McGonigal, Erika L. Rosenberg, Joel Finkelstein, Emiliana Simon-Thomas, Margaret Cullen, James Doty, James Gross, Philippe Goldin (2012). Forbedrende medfølelse: En randomisert kontrollert studie av et treningsprogram for Compassion Cultivation. Journal of Happiness Studies, DOI: 10.1007/S10902-012-9373-Z21. Bauer, m. EN., Wilkie, J. E., Kim, J. K., & Bodenhausen, g. V. (2012). Cuing Consumerism Situational Materialism undergraver personlig og sosial velvære. Psychological Science, 23 (5), 517-523.22. Kasser T, Cohn S, Kanner AD, Ryan RM. Noen kostnader for amerikansk korporatekapitalisme: En psykologisk utforskning av verdier og målkonflikter. Psychol Inq2007; 18 (1): 1-22.23. *Eckersley r. 2009.Helse og velvære for unge australiere: mønstre, trender, forklaringer og svar. I DL Bennett, SJ Towns, El Elliott, J Merrick (eds). Utfordringer i ungdoms helse: Et australsk perspektiv. Nova Science, New York, PP. 3-19.24. Schooler, J. W., Ariely, d., & Loewenstein, G. (2003). Jakten og vurderingen av lykke kan være selvbeseirende. Psykologien til økonomiske beslutninger, 1, 41-70.25. Mauss, i. B., Tamir, m., Anderson, ca. L., & Savino, n. S. (2011). Kan søke lykke gjøre folk ulykkelige? Paradoksale effekter av å verdsette lykke. Følelser26. Johnson, J. H. (2004). Gjør lang arbeidstid bidrar til skilsmisse?. Temaer i økonomisk analyse og politikk, 4 (1).27. Sparks, k., Cooper, c., Stekt, y., & Shirom, a. (2011). Effektene av timer med arbeid på helse: en metaanalytisk gjennomgang. Journal of Occupational and Organizational Psychology, 70 (4), 391-408.
